91麻豆映画传媒

• 驴Qu茅 es la justicia?
• 驴Que es la verdad?
• 驴Qu茅 es el amor?

Todos estos son ejemplos de preguntas duraderas.

Una pregunta duradera es 驴por qu茅 algunas preguntas perduran y cu谩l es el valor humano de esas preguntas, si es que tienen alg煤n valor? Una subvenci贸n del Fondo Nacional de Humanidades ayuda a impulsar el debate sobre Preguntas Perdurables.

El profesor de ciencias pol铆ticas Chris Colmo recibi贸 una beca del Fondo Nacional de Humanidades para estudiar Gandhi y la pregunta duradera: 驴Qu茅 es la justicia? Explorar preguntas duraderas requiere un enfoque predisciplinario.

Un nuevo enfoque

"En un viaje reciente a Sicilia, escuch茅 a un gu铆a que llevaba a los turistas a trav茅s de las ruinas griegas de Agrigento referirse a Emp茅docles como un fil贸sofo presocr谩tico. Me llam贸 la atenci贸n la idea de que seguramente Emp茅docles nunca se consider贸 un fil贸sofo presocr谩tico. La idea Me divirti贸, aunque no estoy seguro de que hubiera divertido a Emp茅docles. 驴Es posible ver a Emp茅docles de nuevo, no como alguien que est谩 en la sombra de lo que est谩 por venir, sino como alguien que comienza casi desde cero el viaje de la mente humana? - Chris Colmo

驴Podr铆a describirse a Emp茅docles, aunque seguramente no sea presocr谩tico, como un pensador predisciplinario? 驴O un Emp茅docles predisciplinario sufre la misma paradoja que un Emp茅docles presocr谩tico? Ciertamente, Emp茅docles no podr铆a haberse considerado un precursor de disciplinas que surgir铆an mucho m谩s tarde. Pero, 驴nos recuerda Emp茅docles de alguna manera la frescura, la audacia y el nuevo comienzo que debe pertenecer a un enfoque predisciplinario? Semejante enfoque debe ser ingenuo en alg煤n sentido fundamental. Si bien esa ingenuidad debe ser una caracter铆stica necesaria de un comienzo radical, no es algo deseable en s铆 mismo. No podemos ni debemos empezar por reinventar la rueda. No hay progreso humano en un mundo predisciplinario. Tenemos progreso precisamente porque tenemos disciplinas, ciencias separadas, que se basan en el conocimiento ya adquirido o creado en esas disciplinas. Cada nueva generaci贸n de investigadores conf铆a en los supuestos y descubrimientos de la 煤ltima generaci贸n para construir la torre del conocimiento cada vez m谩s alto.

Por supuesto, un investigador experto en la universidad moderna sentir铆a que algo anda mal con esa 煤ltima frase. Incluso a nivel universitario, quiz谩s especialmente a nivel universitario, todos estamos tratando de ense帽ar a nuestros estudiantes a 鈥減ensar como profesionales en nuestra disciplina鈥�. Queremos inculcarles los supuestos y los m茅todos que les permitir谩n asimilar r谩pidamente el conocimiento que han adquirido en nuestro campo, y queremos que avancen lo m谩s r谩pido posible para agregar nuevos conocimientos basados 鈥嬧�媏n esos mismos supuestos y m茅todos. .

Sin embargo, tambi茅n queremos que nuestros estudiantes aprendan a pensar cr铆ticamente. El pensamiento cr铆tico es uno de los principales objetivos de la educaci贸n universitaria en los Estados Unidos en la actualidad. Por supuesto, uno puede pensar cr铆ticamente sobre la base de supuestos y m茅todos heredados, y la mayor铆a de las veces esto es lo que significa pensar cr铆ticamente. Pero tambi茅n sentimos que a veces pensar cr铆ticamente requiere todo lo contrario de 鈥減ensar como un profesional en nuestra disciplina鈥�. A veces, pensar cr铆ticamente requiere cuestionar los propios supuestos y m茅todos sobre los que se construye la disciplina. En otras palabras, podemos pensar cr铆ticamente dentro de nuestra disciplina, o podemos pensar cr铆ticamente sobre nuestra disciplina. El pensamiento predisciplinario parecer铆a, como m铆nimo, requerir alguna versi贸n de este 煤ltimo, del pensamiento cr铆tico en su sentido m谩s radical.

Seminario

Un curso que se centra en una cuesti贸n duradera encaja bien con los seminarios de ciencias y artes liberales que ya forman parte del plan de estudios b谩sico para estudiantes universitarios en el Rosary College of Arts and Sciences. Estos seminarios est谩n dedicados a la discusi贸n de los estudiantes sobre el tipo de cuestiones duraderas que el Fondo Nacional de Humanidades (NEH) est谩 tratando de fomentar.

Pero encontrar un tema no fue tan f谩cil como parece. Para empezar, tiendo a pensar en t茅rminos de grandes libros m谩s que de preguntas duraderas. En cierto modo, el uso de libros de Plat贸n y Shakespeare proporciona una especie de red de seguridad para un joven profesor. Los alumnos son puestos en manos de profesores, como Plat贸n o Shakespeare, que seguramente sab铆an lo que hac铆an. Por eso los Grandes Libros son tan valiosos. Poner un Gran Libro en manos de los estudiantes tambi茅n los pone en manos de un Gran Maestro. 

Una de las formas en que un profesor puede interponerse en el camino de un Gran Maestro es tomando fragmentos de lo que escribi贸 y entreg谩ndose solo eso a mis alumnos. Quiz谩s deber铆an leer el libro completo. Uno de los criterios para los cursos piloto de Preguntas Perdurables que la NEH intent贸 patrocinar fue leer libros completos en lugar de s贸lo selecciones. Sin embargo, los criterios de NEH no se centraron principalmente en la lectura de Grandes Libros. La atenci贸n se centra tambi茅n en elegir un tema, una pregunta duradera [crear enlace]. No es dif铆cil encontrar cuestiones que la humanidad no haya logrado resolver.

鈥溌緾u谩l es la mejor manera de vivir la vida?鈥� 鈥溌縀xiste s贸lo una fe verdadera?鈥� 鈥溌縌u茅 es la felicidad humana?鈥� 鈥溌縌u茅 es una educaci贸n liberal?鈥� 鈥溌緾u谩l es la relaci贸n entre la ciencia y las humanidades?鈥� "驴Que es arte?" 鈥溌縌u茅 es la justicia?鈥�

Esta es una oportunidad para explorar cuestiones que a menudo nos planteamos, pero quiz谩s para explorarlas de una manera nueva.

El profesor Richard Sorabji plante贸 la cuesti贸n. 鈥溌縀s Gandhi un modelo para el sabio estoico?鈥� en su discurso de apertura en una conferencia en la ciudad de Nueva York. Este tema invita a los estudiantes a aprender sobre dos temas nuevos a la vez: Gandhi y el estoicismo.

Gandhi, sobre todo, plantea la cuesti贸n de la justicia, cuesti贸n que est谩 estrechamente relacionada con la cuesti贸n del sabio. 驴Exige la justicia que no haga da帽o a nadie, como parec铆a pensar Gandhi? Esta pregunta se relaciona con algo que dice S贸crates en el libro de Plat贸n. Gorgias.  "Es mejor sufrir una injusticia que cometerla". Pero, 驴S贸crates quiso decir lo mismo que parec铆a querer decir Gandhi? El propio Gandhi no hab铆a sido influido tanto por S贸crates o los estoicos como por Tolstoi. Y as铆, el tema de Gandhi y los estoicos evolucion贸 gradualmente hacia el tema de Gandhi y los cl谩sicos occidentales, centr谩ndose, por supuesto, en la pregunta: 鈥溌縌u茅 es la justicia?鈥�